تعبیر خواب تف کردن ؛ معنی تف روی زمین، صورت دیگران و آب دهان خونی در خواب

تف کردن در خواب در متون کلاسیک با واژه‌هایی مانند «بصاق»، «بُزاق» و «ریق» آمده و برای آن جزئیات نسبتاً زیادی ثبت شده است. برخلاف خواب‌هایی که تنها یک عبارت کوتاه درباره آنها وجود دارد، در این موضوع می‌توان متن مستقیمِ کتاب منسوب به ابن سیرین، ابن شاهین و عبدالغنی نابلسی را بررسی کرد؛ ابن شاهین همچنین دیدگاه‌های مستقیمی از ابراهیم کرمانی و جابر مغربی نقل کرده است.

مطالب مرتبط با «تعبیر خواب تف کردن»: «تعبیر خواب مخاط بینی و فین کردن ؛ معنی آب بینی، فین روی زمین و در خانه در خواب» و «تعبیر خواب سرفه کردن ؛ معنی سرفه شدید، خلط و سرفه‌ای که بند نمی‌آید در خواب !»

تعبیر خواب تف کردن

در این منابع، محل تف کردن اهمیت دارد. تف روی زمین با تف روی شخص یا درخت یکسان تعبیر نشده و رنگ و حالت آب دهان نیز در بعضی متن‌ها جداگانه آمده است. به همین دلیل نمی‌توان برای همه شکل‌های این خواب یک معنی کلی ساخت.

تف کردن در متن منسوب به ابن سیرین

در منتخب الکلام فی تفسیر الأحلام که به ابن سیرین منسوب است، «بصاق» با مال و قدرت شخص ارتباط داده شده است. از آنجا که انتساب این کتاب به محمد بن سیرین قطعی نیست، این مطالب باید به عنوان متن منسوب به ابن سیرین معرفی شوند.

در این متن آمده است اگر کسی ببیند تف می‌کند، این حالت با نسبت دادن سخنی به فرد دیگر ارتباط دارد. اگر همراه آب دهان خون باشد، برای آن کسب از راه حرام ذکر شده است.

این متن برای محل تف نیز حالت‌های جداگانه دارد: تف روی دیوار با خرج کردن مال، تف روی زمین با خرید زمین و تف روی درخت با شکستن عهد یا سوگند مرتبط شده است.

بنابراین تعبیر «تف کردن» در این منبع به یک معنی واحد محدود نیست و محل و وضعیت بزاق در خود متن تفاوت ایجاد می‌کند.

ابن شاهین درباره تف کردن چه گفته است؟

خلیل بن شاهین ظاهری در الإشارات فی علم العبارات مستقیماً درباره بصاق نوشته است. او در آغاز این بخش، بصاق را با سخن بد مرتبط می‌کند.

ابن شاهین می‌گوید کسی که در خواب می‌بیند تف می‌کند، این حالت می‌تواند با سخنی ارتباط داشته باشد که گفتن آن از نظر شرعی جایز نیست. او همچنین محل تف کردن را در تعبیر دخیل می‌داند و می‌نویسد تف کردن در یک مکان می‌تواند به سخن گفتن درباره اهل همان مکان مربوط باشد.

این تعبیر درباره «سخن» است و نباید بدون منبع به دعوا، افشای راز، خیانت یا رفتار دیگری گسترش داده شود.

اگر در خواب، اتهام زدن یا نسبت دادن سخنی به فرد دیگر بخش اصلی ماجرا بوده، تعبیر خواب تهمت موضوع مستقلی است و نباید تعبیر آن با بصاق ترکیب شود.

نابلسی؛ آب دهان فقط به سخن محدود نمی‌شود

عبدالغنی نابلسی در تعطیر الأنام فی تعبیر المنام مدخل مفصلی برای «بصاق» دارد. او در ابتدای این مدخل، بصاق را با قدرت شخص مرتبط می‌کند و خشک شدن آب دهان را نشانه ناتوانی در انجام کاری می‌داند که افراد مشابه شخص قادر به انجام آن هستند.

در ادامه، نابلسی برای بیرون آمدن کف و زبد از دهان نیز عبارت مستقیمی دارد و آن را با سخن باطل یا دروغ مرتبط می‌کند.

او همچنین بصاق را با مال و قدرت شخص ارتباط می‌دهد و برای تف روی دیوار، زمین، درخت و انسان تعابیر جداگانه‌ای ذکر می‌کند. بنابراین در نوشته نابلسی نیز محل تف، بخش مهمی از تعبیر مستقیم است.

تف کردن روی شخص یا صورت فرد دیگر

در متن منسوب به ابن سیرین و همچنین در نابلسی، تف کردن روی یک انسان با گفتن یا نسبت دادن سخنی درباره او ارتباط داده شده است.

ابن شاهین نیز درباره بصاق و کلام نامناسب سخن گفته است. با این حال، برای حالت مشخص‌ترِ تف شدن روی صورت شخص یک نقل مستقیم دیگر در کتاب ابن شاهین وجود دارد.

جابر مغربی در نقل ابن شاهین می‌گوید اگر کسی ببیند فردی روی صورت او تف می‌کند، آن شخص درباره خانواده یا اهل خانه او سخنی مطرح می‌کند.

اگر صورت فرد در خواب اهمیت بیشتری از خود تف داشته است، صفحه تعبیر خواب چهره و صورت حالت‌های مربوط به خود چهره را جداگانه بررسی می‌کند.

این دو موضوع نباید با هم ترکیب شوند؛ «تف روی صورت» در نقل جابر مغربی یک حالت مشخص دارد و تغییر شکل یا رنگ چهره نماد دیگری است.

تف کردن روی زمین

تف روی زمین یکی از حالت‌هایی است که در چند متن کلاسیک به‌طور مستقیم ذکر شده است.

در متن منسوب به ابن سیرین، تف کردن روی زمین با خرید زمین یا ملک مرتبط شده است. ابن شاهین نیز برای تف روی زمین عبارتی نزدیک دارد و آن را به تحصیل قطعه زمین یا ملک ارتباط می‌دهد.

نابلسی نیز در مدخل بصاق، تف روی زمین را با خرید زمین مرتبط کرده است.

این تعبیر فقط درباره حالتی است که شخص در خواب بر زمین تف می‌کند. اگر خود زمین، خاک، مزرعه یا وضعیت آن بخش اصلی رویا بوده است، تعبیر خواب زمین باید به‌صورت مستقل بررسی شود.

تف کردن روی درخت

در متن منسوب به ابن سیرین، تف کردن روی درخت با شکستن عهد یا سوگند مرتبط شده است.

ابن شاهین نیز برای همین حالت عبارت مستقیمی دارد و تف روی درخت را با نقض عهد مرتبط می‌کند و احتمال دروغ را نیز در همان بخش مطرح می‌کند.

نابلسی هم تف روی درخت را به نقض عهد یا شکستن سوگند ارتباط داده است.

این عبارت‌ها درباره خودِ عمل تف کردن روی درخت هستند. نوع درخت، میوه‌دار بودن آن یا خشک و سبز بودنش در همین مدخل‌ها تعبیر جداگانه‌ای برای بصاق ایجاد نمی‌کند.

تف همراه با خون چه معنایی دارد؟

وجود خون در آب دهان نیز در منابع مستقیم آمده است. در متن منسوب به ابن سیرین، اگر همراه بصاق خون باشد، برای آن کسب حرام ذکر شده است.

نابلسی تعبیر خود را کمی متفاوت بیان می‌کند و تف کردن همراه خون یا خلط غلیظ را با سخن گفتن درباره چیزی که جایز نیست مرتبط می‌داند.

ابن شاهین نیز درباره تبدیل شدن آب دهان به خون و مخلوط شدن بزاق با خون عبارت مستقیمی دارد و آن را با سخن باطل، خوردن حرام، دروغ و نقض عهد مرتبط می‌کند.

اینها گزارش تعبیرهای سنتی منابع هستند و نباید از دیدن خون در آب دهان نتیجه پزشکی گرفته شود. اگر خودِ خون بخش اصلی رویا بوده است، تعبیر خواب خون موضوع جداگانه‌ای دارد.

کرمانی درباره رنگ و دمای آب دهان چه گفته است؟

ابن شاهین در بخش بصاق، دیدگاهی را مستقیماً به ابراهیم کرمانی نسبت می‌دهد. کرمانی برای گرم یا سرد بودن بصاق و همچنین رنگ آن تفاوت قائل شده است.

در این نقل، بصاق گرم با طول عمر مرتبط شده و برای بصاق سرد تعبیر مقابل آن آمده است. این عبارت یک تعبیر سنتی تاریخی است و نباید از روی دمای آب دهان در خواب درباره طول عمر یا زمان مرگ کسی پیشگویی کرد.

کرمانی همچنین بصاق سیاه را با غم و بصاق زرد را با بیماری جسمی مرتبط می‌کند.

اگر بیماری به‌طور مستقل در خواب دیده شده است، تعبیر خواب بیماری را باید جدا از تعبیر رنگ آب دهان خواند. دیدن بزاق زرد نیز تشخیص بیماری واقعی محسوب نمی‌شود.

خشک شدن آب دهان یا زیاد شدن بزاق

خشک شدن دهان نیز در چند متن مستقیم آمده است. در متن منسوب به ابن سیرین، خشک شدن آب دهان با فقر مرتبط شده است. ابن شاهین و نابلسی نیز برای خشک شدن ریق تعبیر مشابهی ثبت کرده‌اند.

در مقابل، ابن شاهین درباره زیاد بودن آب دهان و «ریق» نیز سخن می‌گوید و آن را با شیرینی و خوشایندی سخن ارتباط می‌دهد؛ به‌ویژه حالتی که مردم سخن شخص را دوست دارند.

در متن منسوب به ابن سیرین، جاری شدن آب دهان از دهان نیز حالت دیگری است و با مالی مرتبط شده که به دست می‌آید و سپس از دست می‌رود. بنابراین «تف کردن»، «خشکی دهان» و «جاری شدن بزاق» در منبع یک وضعیت واحد نیستند.

تفاوت مهم حالت‌های تف و آب دهان در منابع

قرار دادن این تعبیرها کنار هم به معنی ساخت یک نتیجه واحد برای همه خواب‌های تف کردن نیست. محل تف، شخصی که در خواب حضور دارد، وجود خون، رنگ بزاق و حتی خشک یا جاری بودن آب دهان در خود منابع تفاوت ایجاد کرده است.

کدام جزئیات را نباید بدون منبع تعبیر کرد؟

در متون بررسی‌شده، برای حالت‌هایی مانند تف روی زمین، انسان، درخت، دیوار، وجود خون و تغییر رنگ بزاق متن مستقیم وجود دارد؛ اما هر جزئیات تازه‌ای را نمی‌توان از همین موارد استخراج کرد.

برای مثال، تف کردن از روی عصبانیت، چند بار پشت سر هم تف کردن، تف کردن یک کودک، تف از پنجره یا پاک کردن تف از روی لباس فقط زمانی باید تعبیر مستقل پیدا کند که منبع مستقیم درباره همان حالت وجود داشته باشد.

دقیق‌ترین راه این است که ابتدا مشخص شود در خواب چه کسی تف کرد، روی چه چیزی تف شد و خود آب دهان چه وضعیتی داشت. همین سه جزئیات در منابع کلاسیک پشتوانه بیشتری از تعبیرهای حدسی و طولانی دارند.

منابع :

منتخب الکلام فی تفسیر الأحلام – متن منسوب به ابن سیرین، بخش البصاق

الإشارات فی علم العبارات – خلیل بن شاهین الظاهری، بخش البصاق و نقل‌های کرمانی و جابر مغربی

تعطیر الأنام فی تعبیر المنام – عبد الغنی النابلسی، مدخل البصاق