احکام تمام رساله ها مشابه نیستند علت چیست؟

از مذاهب فقهی در اسلام فقه می باشد .نکته ی مهم این است که گفته ها و نظر ها همه باید طبق دستورات اسلام باشد و پیروان آن از شیعیان دوازده‌امامی‌اند. قران اولین و مهمترین منبع احکام الهی است .و همانطور که میدانید احکام تقلید به کسی گفته میشود که علم به آنها دارد به‌صرف اینکه او گفته است فرد قبول کند. مطالب ما را در پرشین وی ببینید.

احکام تقلید

از زمانی که انسان توانست رابطه ی بین دو چیز را کشف کند، به علم پی برده است.یعنی می توانگفت درک کردن، فهمیدن، کشف کردن رابطه ی بین دو چیز در اصل همان علم است.اما در مقابل، وقتی انسان نتواند رابطه ی بین دو چیز را درک کند و نتواند آن رابطه را بفهمد، می شود جهل.وقتی انسان توانست به علم دست یابد، یقین پیدا میکند به آن چیزی که درک کرده است و فهمیده است.یعنیبه علم یقین پیدا می کند.اما وقتی نتواند رابطه را کشف کند و بفهمد، یقینی در کار نیست و درباره
آن چون علمی ندارد، نظری نمی دهد و اعتراف می کند که چون به این موضوع علم و آگاه ندارم،نظری هم ندارم.

استاد حجت الاسلام و المسلمین، جناب آقای قرائتی در سخنرانی ای از سخنرانی های خود، بیان فرمودند که ما هنوزنتوانستیم از نظر علمی ثابت کنیم که چرا وقتی انگشت نجس را در آب کر فرو می بریم، هم آب کر پاک می ماند و هم انگشت پاک می شود.و اظهار نظری در این باره نفرمودند چون بیان داشتند هنوزنتوانستیم از نظر علمی ثابت کنیم که چرا چنین عملی رخ می دهد.

شروط تقلید

مسایل متفرقه‌ی تقلید

همه ی ما میدانیم که وقتی آب را در ظرفی زیر نور خورشید قرار می دهیم، بعد از مدتی آبناپدید می شود و علم به آن را پیدا کردیم که نور خورشید تولیید گرما می کند و گرما باعث تبخیر آب می شود.امیدوارم مطالب بالا را خوب درک کرده باشید و سرسری نخوانده باشید، چرا که لازمه ی فهمیدن مطلب اصلی این مقاله می باشند.

می دانید در دین ما به یک سری از علمای دارای شرایط خاص مرجع تقلید می گویند.در کشور ما مراجعتقلید فراوانی وجود دارد.هر مرجع تقلیدی بر اساس آیات و روایات و احادیث موجود، احکامی را استخراج می کنند و آن را تحت عنوان رساله برای مقلیدن خود منتشر می کنند.هر کدام از این مراجع تقلید، از یک منبع واحد قرآن و حدیث و روایات ثابت موجود، این احکام رااستخراج می کنند، اما در تمامی رساله های آنها، احکامی هستند که با هم متفاوت هستند.یعنی منبع واحد و برداشت ها از آن متفاوت و درنتیجه احکام متفاوتی صادر می شود.

حال بحث را برمی گردانیم روی آب کر.گفتیم آب کر اگر انگشت نجس در آن فرو برود، هم آب پاکاست و هم انگشت پاک می شود.اما علم هنوز نتوانست ثابت کند چرا چنین عملی رخ می دهد.یعنی ما رابطهی بین پاک شدن انگشت و پاک ماندن آب و از بین رفتن نجاست را نمی دانیم و در اصلنسبت به این مسئله جهل داریم.علم نداریم و درنتیجه یقین هم نداریم.

می توانیم فرضیه های مختلفی بدهیم که چرا این عمل رخ می دهد اما چون این فرضه ها به کشفو فهمیدن آن رابطه ی اصلی منجر نشده اند، پس علم نیستند و درنتیجه به یقین منجر نمی شوند.در کل ما چیزی را که نمی دانیم، نسبت به آن جهل داریم و نباید درباره ی آن توجیهی بیاوریم که از ارزش مقامی ما کم شود.تفسیر دادن و توجیه آوردن و در اصل سفسطه کردن درباره ی چیزی کهنمی دانیم، ظلم در حق دیگران است.چرا که دیگران را به جهالت می کشانیم نه به روشنایی علم و فهم.

انواع تقلید

تقلید در احکام

حال برمی گردیم به احکام صادره از آیات و احادیث و روایات ثابت.گفتیم کار مرجع تقلید این است که ازآیات و روایات و احادیث، احکامی را استخراج می کند و در رساله ای منتشر می کند تا مقلدین اوپیرو این احکام باشند.اگر ما به ماهیت کاری که مراجع انجام می دهند و احکام مختلفی را از آیات وروایات و احادیث ثابت که برای همه ی آن ها یکی است، نگاهی فکورانه بیاندازیم و عاقلانه اندیشه کنیم، بااین اختلافات احکامی که بین رساله های آن هاست و حتی اختلاف نظرهایی که بین احکام آن هاست، به خیلی موارد می توان پی برد که به برخی از آن ها اشاره می شود.

قبل از همه چیز باز خواهشمندم که عاقلانه و منطقی این مقاله و مطلب را بخوانید و اگر متوجه نکتهای در آن نشدیده اید، آن را دوباره بخوانید.فقط عاقلانه و منطقی بخوانید.گفتیم ما علم به آب کری که انگشت نجس را پاک می کند و آب هم پاک می ماند، نداریم.وقتیعلمش را نداریم، یقین هم نداریم و می توانیم فرضیه بدهیم که چرا چنین می شود.اما این فرضیه علم نیست،چرا که به مرحله ی یقین نرسیده است و بنابراین چون به مرحله ی یقین نرسیده است، نمی توان دربارهی آن حکم صادر کنیم.

حال این سؤال مطرح است که چرا با وجود آیات ثابت و روایات و احادیث ثابت برای تمام مراجع، احکاممختلف صادر می شود و بین برخی از این احکام، اختلاف نظر وجود دارد؟!اگر بخواهیم منطقی و عقلی بهاین موضوع فکر کنیم، و برای درک و تفهیم این مطلب مثال آب کر را بزنیم، می توانیم به راحتیبفهمیم که آنچه علت اختلاف بین برخی احکام مراجع را سبب می شود، همان عامل فرضیه است.گفتیم فرضیه علم نیستچون به مرحله ی یقین نرسیده است و چیزی که فرضیه است، نمی توان به جد و یقین درباره ی آن حکم صادر کنیم.

آفتابیر