اگر می خواهید خود را بُکشید، این کار را بکنید

گفتار بدون علم

یکی از مسائلی که امروزه و به ویژه در میان جوانان ما فراوان یافت شده بحث
ها و گفتمان هایی است که حول محور موضوعات گوناگونی از جمله؛ دین، اقتصاد، سیاست، ورزش و…
شکل می گیرد.

خود کشی

بحث ها و گفتگوهایی که منجر به خرده گیری، اشکال تراشی، نقدها و پیشنهاداتی می گردد که در اکثر موارد
برخاسته از اندک علم و دانش و آگاهی فرد در این زمینه است، حال آنکه خداوند حکیم در آیه ۶۶
سوره آل عمران به صراحت از بحث و گفتگو در مورد آنچه بدان علم نداریم نهی فرموده است.

«هَاأَنتمْ هَؤ لاء حَاجَجْتمْ فِیمَا لَکم بِهِ عِلمٌ فَلِمَ تحَآجّونَ فِیمَا لَیْسَ لَکم بِهِ عِلْمٌ و اللّه یَعْلَم وَ أَنتمْ
لاَ تَعْلَمون» هان (اى اهل کتاب!) شما همانان هستید که درباره (حضرت عیسى و) آنچه بدان علم داشتید محاجّه و
نزاع کردید، پس چرا درباره (ابراهیم و) آنچه بدان علم ندارید نزاع مى کنید؟ در حالى که خداوند مى داند
و شما نمى دانید.

گفتار بدون علم چگونه گفتاری است؟

بدون علم و آگاهى سخن گفتن، گاهى بدین صورت است که گوینده موضوعى را مورد بحث قرار دهد و پیرامون
آن سخنى بگوید که فن او نیست و از آن بى اطلاع است.دیگر، آن که در مطلبى بحث کند که
فن اوست، ولى براى مهیا شدن، باید وقت مطالعه و مراجعه داشته باشد و اگر بخواهد بدون مراجعه سخن بگوید،
بدون علم سخن گفته است.

سخن گفتن بدون علم و آگاهی در همه ی موارد ناپسند و مذموم است ولی اظهار نظر بیجا در امور
دینی و قضاوت درباره بندگان خدا، بیش از همه ناپسند بوده و به شدت بیشتری نهی شده است.

سخن ارتجالى، آن سخنى است که سخنران صلاحیت و شایستگى آن سخن را دارد، ولى بدون آن که خود را
آماده و مهیا سازد، ناگهان با وضع و شرایطى مواجه گردد که باید سخن بگوید.سخن ارتجالى سزاوار کسانى است که
از نظر مطالب و محفوظات آن قدر غنى هستند که مى توانند ظرف چند لحظه، از آن چه در حافظه
دارند، مطلب متناسبى را برگزینند و به شکلى تنظیم کنند که متناسب مجلس باشد و در همان لحظه القا نمایند،
اما کسانى که به قدر کافى اندوخته فکرى ندارند و مسلط بر سخن نیستند، حتما باید از قبول سخن ارتجالى
شانه خالى کنند و به هیچ وجه زیر بار نروند.چرا که، ممکن است با پذیرش آن، خویشتن را خجالت زده
و شرمنده سازند و به انگیزه عرض وجود و ابراز لیاقت، موجبات ذلت و تحقیر خود را فراهم آورند چنانکه
امام عسگرى (علیه السلام) فرموده: چقدر قبیح است براى مؤمن، که در وى رغبت و میلى باشد که مایه ذلت
او گردد.

سرانجام گفتار بدون علم

سخن گفتن بدون علم و آگاهی در همه ی موارد ناپسند و مذموم است ولی اظهار نظر بیجا در امور
دینی و قضاوت درباره بندگان خدا، بیش از همه ناپسند بوده و به شدت بیشتری نهی شده است.راز مذمت این
گونه اظهارنظرها، مفاسدی است که بر آن مترتب می گردد.اظهار نظر نمودن و دخالت کردن در رشته هایی که انسان
در آن تخصصی لازم ندارد ممکن است گرفتاری و مشکلاتی را به همراه داشته باشد که به سادگی قابل ترمیم
و جبران نیست.از آن جمله به موارد زیر می توان اشاره کرد:

هلاکت در دنیا و آخرت

قال امیرالمومنین علیه السلام: من ترک قول لا
ادری اصیبت مقاتله؛ (نهج البلاغه، حکمت ۸۵) امام علی علیه السلام فرمودند: هر کس که جمله «نمی دانم» را ترک
کند خود را به کشتن خواهد داد.مقاتل بدن، اعضایی است از بدن که در صورت صدمه دیدن، انسان در امان
نمی ماند.

شارح بحرانی رحمه الله در ذیل این کلام نورانی می گوید: ترک این قول (لاادری) کنایه است از گفتار بدون
علم و اصابه المقاتل کنایه است از هلاکت و نابودی از گفتار بدون علم که به واسطه گمراهی و گمراه
کردن حاصل می گردد و چه بسا که سخن گفتن بدون علم موجب هلاکت در دنیا و آخرت گردد.

مسائل دینی نیز مانند هر رشته ی دیگر نیاز به آگاهی و تخصصی لازم دارد و اظهار نظر بدون داشتن
تخصص لازم با خطا و اشتباه بیشتری همراه خواهد بود.اظهار نظر بدون آگاهی درباره ی مسائل دینی باعث گمراه شدن
افراد و انواع گرفتاری ها و زیان های مادی و معنوی می گردد؛ دچار شدن آن ها به ضررهایی که
گاه جبران ناپذیر خواهد بود.بسیاری از مسائل با ایمان، جان، مال، آبرو، و روابط خانوادگی و دیگر شئون زندگی مردم
ارتباط دارد و سخن گفتن بدون تفکر در این موارد، همه ی زندگی یک فرد را به خطر می اندازد.

در روایت آمده است: «من افتی الناس بغیر علم کان ما یفسده اکثر ما یصلحه؛ کسی که برای مردم بدون
علم و آگاهی فتوا دهد، خراب کاری او در دین بیشتر از اصلاح او است.» (بحار الانوار، ج۲، ص۱۲۱)

آنچه
را نمى دانى، نگو، هر چند آنچه را مى دانى اندک باشد، و آنچه را که دوست ندارى درباره ات
گفته شود، نگو تحقیر خویشتن:

سخنورى، که بدون علم و آگاهى، مطلبى را در کرسى خطابه مورد بحث قرار مى
دهد و پیرامون آن سخن مى گوید، با این عمل، به ارزش کلام شخصیت خود آسیب مى رساند و خویشتن
را با عوارض نامطلوب آن مواجه مى سازد.یکى از نتایج زیان بار سخن گفتن بدون علم، خود را تحقیر نمودن
و از وزن و ارزش خویش کاستن است.

امام على علیه السلام می فرمایند: از سخن گفتن درباره آنچه راهبردش را نمى شناسى و از حقیقت آن آگاه
نیستى پرهیز کن؛ زیرا گفتارت رهنمون عقل توست و جملات تو، از آگاهى تو خبر مى دهند.تا آن جا که
در ایمنى هستى، از طولانى کردن گفتار، اجتناب کن، و تا آن جا که مى توانى، گفتارت را کوتاه کن؛
زیرا براى تو مناسب تر است و بر فضیلت تو دلالت بیشترى دارد.(دانشنامه قرآن و حدیث ،محمد محمدی ری شهری)
امام على (علیه السلام) فرموده: سخن بگوئید تا شناخته شوید.چه، آدمى زیر پوشش زبان پنهان است و چون سخن بگوید،
قدر و منزلتش روشن مى گردد.

تا مرد سخن نگفته باشد عیب و هنرش نهفته باشد

متهم شدن گوینده:

یکى دیگر از عوارض سخن گفتن بدون علم، متهم
شدن گوینده است.اگر خطیبى، در مجلسى، چند مطلب را بگوید، و تمام مطالبش بر وفق علم باشد جز یک مطلب،
همان یک مطلب خلاف علم مى تواند شنوندگان را در سایر مطالب وى دو دل و مردد نماید و گوینده
را در تمام سخنانش به بى علمى متهم سازد.

حضرت علی علیه السلام می فرمایند: درباره چیزى که از آن علم و اطلاع ندارى، سخن مگوى.چه، این کار موجب
مى شود که در سایر گفته هایت متهم شوى و شنوندگان در صحت و اصالت دیگر سخنانت، که از روى
علم گفته اى، شک و تردید نمایند.

همچنین می فرمایند: آنچه را نمى دانى، نگو، هر چند آنچه را مى دانى اندک باشد و آنچه را که
دوست ندارى درباره ات گفته شود، نگو.(دانشنامه قرآن و حدیث ،محمد محمدی ری شهری)

باید هر مسأله اى را براى
اهلش بگذارند، مسائل فقهى را براى مراجع و مجتهدین و حوزه هاى علمیّه باید گذاشت چون آنها اهلش هستند و
البته هر کسى باید در قلمرو خودش فعّالیّت کند، طبّ براى اطبّا، کشاورزى براى کشاورزان، فقه هم براى فقها و…
در طول تاریخ، بسیاری از فتنه ها و نزاع ها، از قضاوت های عجولانه یا حرف های بی مدرک و
نظریه های بدون تحقیق و علم، بروز کرده است.

تبیان